亦著文明 - 历史 - 宗教 思想 - 3 仪式派
和原典派一样，仪式派也不是组织严密的教派。仪式派顾名思义就是以仪式为主体的祭祀教派，这些派别通常各自信奉各自神庙所祭祀的神，而不怎么关心其他的神祇。
仪式派提出了一个很重要的概念，即“仪式”的概念。直到如今，亦著社会文化中仍把仪式作为一个极重要的部分。仪式派所谓之仪式，是亦著最早的仪式理论，即仪式乃一种形式，这种形式赋予其内部的行为和话语超越其本身的意义而区分了圣俗两境。当今的仪式概念已不是如此，在此后我们将会提到。
仪式派的仪式观是祭祀的仪式观，即使在当时也与民众的仪式观相去甚远。但仪式派至少赋予了仪式新的宗教意义。固然，在原始宗教阶段，仪式就是宗教的全部，重祭祀而轻教理。而仪式派所谓之仪式，并非仅仅祭祀行为和巡游庆典。作为区分圣俗的形式，仪式是一个情境，一套有意义的行为模式和话语体系。在仪式中鲛人本身就处在于圣境之中，仪式是鲛人贴近神的途径。保持圣境的仪式多种多样，但究其核心在于“净”。这与许多陆地文明的古代宗教是一样的。保持净需要同时在机体和精神两方面进行清洁，其方法就是“斋戒”。斋针对机体，戒针对精神，两者构成了一套仪式准备阶段的行为语言准则。
斋戒在早期并不被算入仪式当中，但后来人们认为斋戒也是仪式的一部分，斋戒是从俗境至圣境的一个过渡阶段，也是仪式的一部分。斋戒甚至延续进了仪式的过程内，而不仅仅作为一个准备阶段。在王朝时代后期，许多仪式被发展为苦修，有些仪式甚至长达数十年，有些仪式要求从斋戒准备开始就不再进食。许多仪式派教团发展为修行教团。
原始宗教中本就具有的圣地观念也在仪式派中发扬光大。圣地一般是人们目击到神，或者许愿灵验之处。祭司们认为圣地就是神居住或出没的地区。但是，神庙一般不建在圣地附近，因为鲛人的圣地通常都在洞穴、深渊等危险的地区。这些地方恰好就成了仪式派苦修的地区。
以王朝时代中期萨雅的荷乌神庙的净化仪式为例。荷乌神庙定期会举行祭祀仪式去除邪秽，这是古已有之的传统。该仪式每四年举办一次，每次持续数月。每当仪式来临，仪式派祭祀们就开始斋戒，起初十天正常饮食但减少一餐，随后二十天只进食素食并只吃一餐，之后一个月只进食流质而不咀嚼食物，此后只饮水不再进食。同时，祭司们会不停摩擦一种磁石，绕着城市巡游后放入城外的洞穴中。两个月的斋戒后，神庙举行庆典，一般民众此时才参与进来，对于民众来说这个仪式只有这一天。该日之内举行游行并进行全城的打扫，节庆的高潮在于捉住“邪秽”（一般由演员扮演）然后众人一同将其扔到城市之外。随后会有戏剧表演等大众娱乐。而祭祀的仪式并没有结束，祭祀们依然处于斋戒中，他们还要保持十天的断食，然后逐渐可以进食流质，最后恢复正常饮食，期间历经两个月。
仪式派的活动一度演变得极为复杂，但仪式派的祭祀本身却不愿意以文字记录。大分裂时代开始，仪式派的修行变得难以为继。幕府时代的武士吸收了部分仪式派的活动，演变为自身的武道修行。如今复兴的祭祀之中又兴起了仪式派修行，但其实却是复制的武士修行而已。幕府时代偶尔会有在野外遇到仪式派修行人的传闻和故事，或许说明仪式派直到幕府时代都有隐秘的传承。有些研究认为即使到现在，某些地区依然存在完全封闭、内部传承的仪式派教团。这些教团或许完全神秘主义化了。
评论